Библейская Книга Екклезиаста и литературные памятники Древнего Египта
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. Родословие библейского текста (с. 3)
I. КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА: ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ (с. 21)
1. Место в Библии, наименование, состояние текста, древние переводы. Время написания, автор и особенности языка. Содержание (с. 22)
2. Каноническое достоинство. Толкования в Поздней Античности и Средневековье (с. 42)
3. Славянский перевод и современные русские переводы (с. 57)
4. Комментарии и исследования в Новое время (с. 62)
5. Комментарии и исследования в Новейшее время (с. 72)
6. Комментарии и исследования на русском языке (с. 90)
II. БИБЛИЯ И ДРЕВНЯЯ БЛИЖНЕВОСТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА МУДРОСТИ (с. 99)
1. Библейская литература мудрости и ее общие черты (с. 100)
2. Памятники межнациональной школы мудрости. Древний Египет (с. 110)
3. Древняя Месопотамия (с. 118)
4. Библейская литература мудрости и ее своеобразие. Книга Притчей Соломоновых (с. 127)
5. Книга Екклезиаста и Книга Иова (с. 136)
III. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ «ПЕСНЬ АРФИСТА» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА (с. 145)
1. «Песнь арфиста»: источники, русские переводы. Содержание (с. 145)
2. Место «Песни арфиста» в истории религиозных представлений Древнего Египта (с. 150)
3. «Песнь арфиста» как памятник литературы мудрости. Связь «Песни арфиста» с другими памятниками древнеегипетской литературы (с. 158)
4. Книга Екклезиаста как памятник литературы мудрости. Древний Израиль и идея посмертного существования (с. 168)
5. «Песнь арфиста» и Книга Екклезиаста: отношение к смерти и призывы к радости (с. 178)
6. Судьбы традиций, в рамках которых возникли «Песнь арфиста» и Книга Екклезиаста (с. 184)
IV. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ «РАЗГОВОР РАЗОЧАРОВАННОГО СО СВОИМ БА» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА (с. 187)
1. «Разговор разочарованного со своим Ба»: источник, состояние текста, издания и переводы (с. 187)
2. Структура, общее содержание и проблема интерпретации «Разговора разочарованного со своим Ба» (с. 190)
3. «Разговор разочарованного со своим Ба» в древнеегипетском религиозном, историческом и литературном контексте (с. 196)
4. Книга Екклезиаста как диалог (с. 199)
5. Особенности употребления терминов «Ба», «Иб», «Рен» в «Разговоре разочарованного» и терминов «сердце», «имя», «дух», «душа» в Книге Екклезиаста (с. 206)
6. «Разговор разочарованного со своим Ба» и Библейская Книга Екклезиаста: речи Человека (с. 210)
7. Речи Ба (с. 214)
8. Сомнения в традиционных ценностях (с. 218)
9. Посмертная перспектива (с. 220)
V. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ «РАЗМЫШЛЕНИЯ ХАХАПЕРРАСЕНЕБА СО СВОИМ СЕРДЦЕМ» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА (с. 223)
1. «Размышления Хахаперрасенеба»: источник, состояние текста, переводы (с. 223)
2. Содержание «Размышлений Хахаперрасенеба». «Размышления» в контексте древнеегипетской литературы (с. 226)
3. «Размышления Хахаперрасенеба» и библейская Книга Екклезиаста: надписание, сетования по поводу происходящих в мире бедствий (с. 233)
4. Образ сердца в «Размышлениях Хахаперрасенеба» и в библейской традиции (с. 239)
VI. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ «ОБЛИЧЕНИЯ ПОСЕЛЯНИНА» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА (с. 249)
1. «Обличения поселянина»: источники, состояние текста, время создания, автор, издания текста и его содержание (с. 249)
2. «Обличения поселянина» и Книга Екклезиаста: размышления о несправедливости (с. 255)
3. Правда, истина и справедливость как незыблемый закон жизни. Проблема воздаяния (с. 262)
4. Особенности использования в «Обличениях поселянина» терминов «Маат», «ложь», «зло»,
«сердце» и «утроба» (с. 273)
5. Мудрость и социальное положение человека. Сила красноречия. Ограниченность человека в постижении происходящих в его жизни событий. Конечное торжество правды и истины (с. 282)
1. «Пророчество Неферти»: текст, датировка, переводы и содержание (с. 290)
2. Пророчество Неферти и Книга Екклезиаста: образ царя, ищущего мудрости, употребление термина «сердце», сокрытость Божества (с. 295)
3. Описание социальных потрясений. Конечное торжество правды (с. 300)
4. «Речения Ипувера»: текст, датировка, переводы и содержание (с. 307)
5. «Речения Ипувера» и Книга Екклезиаста: жалобы по поводу происходящих в мире событий, отношение к богатым и бедным (с. 313)
6. Отношение к религиозному ритуалу. Радость от земных благ как дар Бога. Сетования по поводу молчания, бездействия Божества (с. 318)
VIII. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЕ «ПОУЧЕНИЕ ПТАХХОТЕПА» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА (с. 326)
1. «Поучение Птаххотепа»: источники, состояние текста, издания текста, время создания, автор и содержание (с. 326)
2. «Поучение Птаххотепа» и Книга Екклезиаста: надписание, адресат, достижения автора, описание старости, отношение к женщине (с. 332)
3. Божественная воля в изменчивой жизни человека (с. 337)
4. Смирение человека перед тем, что выше его. Зависимость жизненного успеха от правильного поведения (с. 342)
5. «Поучение Птаххотепа»: Маат, противопоставление мудрого и глупого (с. 349)
6. Книга Екклезиаста: мудрость, противопоставление мудрого и глупого, проблема воздаяния (с. 355)
7. Особенности употребления терминов «имя», «сердце» и «утроба». Цель Книги Екклезиаста и «Поучения Птаххотепа» (с. 365)
IX. КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА И ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ПОУЧЕНИЯ ЦАРЕЙ (с. 372)
1. Книга Екклезиаста и жанр поучения (с. 372)
2. «Поучение Аменемхета»: состояние текста, проблема авторства и общее содержание (с. 374)
3. «Поучение Аменемхета» и Книга Екклезиаста (с. 378)
4. «Поучение Мерикара»: состояние текста, автор, время написания и общее содержание (с. 384)
5. «Поучение Мерикара» и Книга Екклезиаста: теодицея, вера в загробную жизнь (с. 389)
6. Особенности употребления терминов «сердце», «душа» и «имя» (с. 392)
7. Высокая оценка дара слова. Проблема воздаяния при жизни (с. 395)
8. Образ Божества: сокрытость Божества, Бог как заботливый пастырь (с. 399)
9. Идея божественного суда. Маат (с. 405)
10. Необходимость исполнения религиозного долга (с. 411)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Книга Екклезиаста: от скепсиса и сомнения к спасительной вере (с. 417)
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Памятники литературы мудрости в истории Древнего Египта (с. 431)
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Употребление термина «сердце» в произведениях литературы мудрости Древнего Египта (с. 432)
ИНДЕКС ЦИТИРОВАНИЯ КНИГИ ЕККЛЕЗИАСТА (с. 444)