«Сущность веры состоит в том, что она придаёт жизни такой смысл, который не уничтожается смертью», - утверждал великий русский писатель Лев Толстой.

 Постичь этот смысл порой нелегко, и не всем это удается. А тем более, когда внешние обстоятельства этому всячески препятствуют. И все же даже в советские годы, когда религия была под строжайшим запретом, многие верили в Бога. Кто-то тайком, осмеливаясь лишь про себя возносить молитвы Небесам... А кто-то открыто выбирал светлый путь служения Всевышнему, продираясь сквозь партийные запреты и препоны, были среди них и такие, кто самостоятельно, абсолютно без чьего-либо влияния открывал для себя библейские истины. Одним из них является протоиерей Алексей Васин, священник из Белоруссии, который уже несколько лет служит при храме святой Марии Египетской в Тюбингене. Человек, который к Церкви шел особыми тропами. Тот, кто для постижения дорогих ему духовных знаний не боялся трудиться и собирал их буквально по крупицам.

Об этом и многом другом рассказал протоиерей Алексей Васин во время беседы, состоявшейся в Аулендорфе накануне встречи священника с жителями города, пригласившими его пообщаться накануне православного Великого поста.  

Первый вопрос, который напрашивается в беседе с Алексеем Васиным, наверное, у каждого, кто встречается с ним в Германии, примерно такой: «Как случилось, что, будучи православным священником, вы служите при евангелической церкви?»

И протоиерей из Белоруссии начинает рассказ, сопровождая его любопытными деталями и яркими примерами из собственной жизни, из церковно-преподавательской «практики»...

- Уже более десяти лет я преподаю в Минской духовной академии и семинарии, выпускником которых сам и являюсь... Как сейчас помню тот декабрьский день 2009 года, когда между лекциями мне позвонили и буднично так спросили, не хотел бы я поехать в Германию в рамках проекта академического и церковного сотрудничества между Минской духовной академией, богословским факультетом Тюбингенского университета и Церковным управлением Вюртембергской Евангелической Церкви. Я согласился, не раздумывая, ведь это была такая необыкновенная возможность обрести новый опыт служения Господу при довольно интересных обстоятельствах. Кстати, выбор в данном случае, наверное, не случайно пал на меня, потому что я и на тот момент был хорошо знаком с Германией, так как в 1993-95 годах учился в Высшей церковной лютеранской школе Бэтэля в немецком городе Билефельд, где изучал библейский иврит. Так что предложение служить в этой стране в качестве православного священника при Евангелической церкви я воспринял как особый знак Божий. И в сентябре 2010 года я со своей женой, матушкой Екатериной Анатольевной, и сыновьями Давидом и Аввакумом приехал в Германию.

- Особо примечателен и в какой-то мере даже удивителен сам факт того, что Евангелическая церковь предложила вам, православному священнику, такой интересный вид сотрудничества. Ведь евангелисты известны своей строгой приверженностью собственным традициям вероисповедания, не приемлют икон и в целом внешних проявлений христианской обрядности...

- Верно, однако, немцы – это народ, очень интересующийся традициями и обычаями других национальностей, жители Германии в большинстве своем люди, открытые для диалога с другими культурами. И современные вероисповедальные институты здесь, будь то католическая, евангелическая или православная церковь, так же активно взаимодействуют друг с другом. Бывало даже такое, что здешние мусульманские общины приглашали меня на встречи, в ходе которых мы совместно обсуждали современные вопросы контактов между религиями в Европе. Эта готовность немецких церквей к взаимодействию с другими конфессиями нашла подтверждение и в проекте академического и церковного сотрудничества между Минской духовной академией, богословским факультетом Тюбингенского университета и Церковным управлением Вюртембергской Евангелической Церкви. Он, кстати, реализуется уже в течение многих лет, и за эти годы гости из Германии не раз навещали нашу Духовную академию и семинарию в Минске.

Что же касается расхожего мнения о так называемой нетерпимости евангелистов к религиозным обрядам, то этому есть объяснение. Дело в том, что в Библии, написанной на греческом языке, нередко встречается слово «идолон». Чаще всего оно переводится как «кумир», то есть искусственно выдуманное божество. Однако у этого слова есть и второе значение, расшифровка которого дается в 26-м стихе 1-й главы Библии. В известной, наверное, всем христианам строфе: «И сотворил Бог человека по образу своему...». Слово «образ» обозначено также греческим словом «идолон»... Так находит свое объяснение почитание икон в православной традиции и отрицание их евангелистами. Все дело в особенностях перевода. Впрочем, и в истории нашей конфессии имеются примеры ереси иконоборчества — в частности, это страшное явление имело место в 6-7 веках нашей эры в «колыбели православия» Константинополе.

- Да, и в самый расцвет этого режима, в 1974 году, я появился на свет в белорусском городе Новополоцк. Мои родители были абсолютными атеистами, к тому же мой отец был начальником крупного предприятия и, соответственно, убежденным коммунистом. Да и что уж говорить, сама Белоруссия стремилась стать самой атеистической республикой Советского Союза, и это «рвение» побуждало партийных деятелей рушить уникальные памятники церковной архитектуры. В 30-е годы были уничтожены практически все храмы на территории Белоруссии: их не просто разрушали, но и выкапывали с фундаментом, чтобы не оставалось никаких следов от церквей. Так партийные чиновники демонстрировали, что они в буквальном смысле искореняют православные «пережитки прошлого»... Однако отдельные храмы все же сохранились в Полоцке, который находился в нескольких километрах от нашего города. Туда я ходил пешком, будучи еще школьником, когда в моей душе стали пробиваться первые ростки веры...

- Расскажите, пожалуйста, когда и как стал пробуждаться в вас этот интерес к православию и к религии в целом?

- Моя мама родом из Ярославля, и как-то мы гостили у моей бабушки там. В один из дней мы случайно проходили мимо знаменитой ярославской церкви Ильи Пророка, меня очень заинтересовало, а что это за строение такое удивительное?.. Мама предложила мне зайти внутрь. Церковь была тогда недействующей, в советские времена она была музеем истории и атеизма, как и многие другие сохранившиеся храмы по всему СССР. Экскурсовод рассказала нам, что в здешних уникальных фресках 17-го века, которые украшают стены церкви от пола до потолка, «пересказана» вся Библия. Тогда я впервые услышал это звучное слово «Библия». И с этого момента в моей душе стали постоянно возникать вопросы: «Что такое религия?», «Кто это — Бог?», «Почему об этом никто ничего не говорит?», «Почему нигде нельзя достать Книгу книг, чтобы ознакомиться с тем, чему она учит?»... По возвращению домой я стал тайком от родителей ходить в соседний Полоцк, в храм... Когда мама спрашивала меня, где я был, я, боясь гнева родителей, говорил: «Да так, вдоль Двины гулял...» Что, в принципе, не было ложью, мой путь до Полоцка на отдельных отрезках действительно пролегал по берегу этой реки...

В библиотеках я брал учебники по атеизму. Это был тогда единственный источник информации о Боге и православии, которой жаждала моя душа. Потом я впервые услышал музыку Баха. Его вообще называют «пятым евангелистом», так как его музыка «служила» Евангелию. А для меня он был первым евангелистом, ведь на тот момент я ничего не знал о четырех учениках Иисуса Христа, которые вели летопись жизни своего Учителя...

В 15 лет я принял крещение в той же церкви Ильи Пророка в Ярославле. И тогда же призадумался над тем, а не отказаться ли мне от своих планов поступления в медицинский институт в пользу стези служения Богу. Честно говоря, я несколько опасался за свое будущее в студенческих рядах, ведь студенчество и в то время нередко ассоциировалось с разгульным образом жизни... И тут я услышал о том, что в городе Жировичи при Свято-Успенском мужском монастыре после долгих лет простоя снова открывается семинария, куда я и собрался поступать после окончания школы. Когда я объявил об этом своем намерении родителям, их, скажем так, негодованию не было предела... И все же я был тверд в своем решении и в конце концов поступил-таки в семинарию.

 - Чем вам особенно запомнились годы обучения там?

Автор: Диана Ревазова-Майер

http://inter-focus.de/index.php/ru/obshchestvo/kommunalnaya-zhizn/344-vera-eto-ne-znanie-i-ne-umenie-eto-dukhovnyj-opyt